في المحسنات اللفظية « 1 » وتبعه في ذلك ابن مالك والقزويني وشراح التلخيص وآخرون « 2 » . وذكر القزويني وشرّاح التلخيص نوعا آخر من القلب في بحث السرقات وهو « أن يكون معنى الثاني نقيض معنى الأول ، سمّي بذلك لقلب المعنى إلى نقيضه » « 3 » ، ومنه قول أبي الشيص : أجد الملامة في هواك لذيذة * حبّا لذكرك فليلمني اللّوّم وقول المتنبي : أأحبّه وأحبّ فيه ملامة * إنّ الملامة فيه من أعدائه وتحدث الزركشي عن أقسام القلب وهي : الأول : قلب الاسناد وهو أن يشمل الاسناد إلى شيء والمراد غيره كقوله تعالى : ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ « 4 » ، ومعناه أنّ العصبة تنوء بالمفاتح لثقلها فأسند « لتنوء » إلى « المفاتح » والمراد اسناده إلى العصبة . الثاني : قلب المعطوف وهو جعل المعطوف عليه معطوفا والمعطوف معطوفا عليه كقوله تعالى : فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ « 5 » حقيقته : فانظر ما ذا يرجعون ثم تولّ عنهم . ومنه قوله تعالى : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى « 6 » أي : تدلى فدنا . الثالث : العكس وهو أمر لفظي كقوله تعالى : ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ « 7 » . الرابع : المستوي وهو أنّ الكلمة أو الكلمات تقرأ من أولها إلى آخرها ومن آخرها إلى أولها لا يختلف لفظها ولا معناها كقوله تعالى : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ « 8 » . الخامس : مقلوب البعض وهو أن تكون الكلمة الثانية مركّبة من حروف الكلمة الأولى مع بقاء بعض حروف الكلمة الأولى كقوله تعالى : فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ « 9 » . ف بَنِي مركّب من حروف « بين » وهو مفرق إلا أنّ الباقي بعضها في الكلمتين وهو أولها « 10 » . فالقلب أنواع مختلفة ولكنّ الاهتمام بما يخرج على مقتضى الظاهر كان أعظم ، وقد ثارت مناقشات في هذه المسألة فأنكر بعضهم القلب ، وقبله بعضهم مطلقا ، وقبله بعضهم إذا تضمن اعتبارا لطيفا ، وهذا ما ذهب اليه القزويني بقوله : « والحق أنّه إذا تضمن اعتبارا لطيفا قبل وإلا ردّ » « 11 » . القوّة : القوّة : نقيض الضّعف والجمع قوى وقوى ، وقد قوي الرجل والضعيف يقوى قوّة فهو قويّ « 12 » . عقد ابن منقذ بابا للقوة والركاكة وقال : « هو أن يكون المعنى متناولا واللفظ متداولا كالكلمات المستعملة والالفاظ المهملة فيكون الشعر ركيكا والنسج ضعيفا » « 13 » كقول امرئ القيس :

--> ( 1 ) مفتاح العلوم ص 203 . ( 2 ) المصباح ص 91 ، الايضاح ص 399 ، التلخيص ص 404 ، شروح التلخيص ج 4 ص 459 ، المطول ص 457 الأطول ج 2 ص 236 ، حسن التوسل ص 307 ، نهاية الإرب ج 7 ص 171 ، الطراز ج 3 ص 94 ، الفوائد ص 238 ، معترك ج 1 ص 406 . ( 3 ) الايضاح ص 413 ، التلخيص ص 419 ، شروح التلخيص ج 4 ص 500 ، المطول ص 468 ، الأطول ج 2 ص 248 . ( 4 ) القصص 76 . ( 5 ) النمل 28 . ( 6 ) النجم 8 . ( 7 ) الانعام 52 . ( 8 ) المدثر 3 . ( 9 ) طه 94 . ( 10 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 288 وما بعدها . ( 11 ) الايضاح ص 77 . ( 12 ) اللسان ( قوي ) . ( 13 ) البديع في نقد الشعر ص 164 .